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《信用价值论》对《资本论》的继承与发展
2019-09-03
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    1、发展了马克思的货币理论

    马克思的货币定义是:货币是由一般等价物充当的交换媒介。这个一般等价物就是指充当货币的特殊商品贵金属。因此,被称为商品货币定义。

    但是,贵金属作为货币,在上世纪七十年代就彻底退出了货币舞台。因此,在《信用价值论》中,对这个商品货币定义,被称为特殊的货币定义,不再是一般货币定义。

    一般货币重新定义为:货币是有等同价值或等同价值保障的交换媒介。

    当代的信用货币,也是一种特殊阶段的货币。因此,当代的信用货币则被定义为:货币是由其国家(政权)发行机构提供等同价值保障的交换媒介。

    从这里可以看出,对货币本质的深层次认识,才是做出货币定义修正的基础。正是因为对货币本质的深层次认识上的突破,才使得《信用价值论》通过以货币作为理论的逻辑起点,发现并构筑了一个逻辑严密的信用价值理论大厦。没有对货币本质认识上的突破,是不可能发现并构筑这一理论大厦的。也正是因为对货币的重新定义,发现了货币的信用价值特征,并将货币划分为投资货币与消费货币,为货币进入宏观经济运行过程分析打开了大门。

    2、对劳动价值论理论进行了补充与发展

    由于斯密的劳动价值二元论,李嘉图劳动价值一元论,对劳动价值论存在的理论缺陷一直未能很好地解决。马克思虽然用资本平均利润率理论,解决了李嘉图未能解决的劳动价值论中存在的等量资本获取等量利润问题,但是一直至今,攻击劳动价值论者一直都以土地与资源、知识也是价值来源的价值二元论、价值多元论,否认劳动价值一元论。马克思主义者们也一直未能超出《资本论》理论框架,以有力论据驳倒这些二元论者。

    《信用价值论》通过社会资本生产的环境价值生产理论、非资本价值生产理论,彻底解决了土地与资源的劳动价值来源问题,以知识生产中的显性价值与隐性价值理论,知识产品生产中采用“聚合反应”形式的价值生产方式,解决了知识生产中的价值来源问题、隐性价值通过产品的使用价值途径转化为显性价值问题,通过对社会资本生产理论与非资本生产理论中的价值与价格不相等理论,使劳动价值一元论重新建立在坚不可破的基础上。

    《信用价值论》的信用价值理论也属于创新发展。信用价值理论是指各种宏观信用如何生产实体价值的理论。《信用价值论》对国家信用如何通过货币、国债货币生产出实体价值;股市中政府信用与上市公司的企业信用如何生产出未来的实体价值,社会资本如何进行信用价值生产问题进行了较全面的论述,丰富与发展了劳动价值论。

    3、对价值规律进行了修正。

    价值规律是马克思在《资本论》中所论述的在商品生产和商品交换中的基本规律。其内容为,商品的价值量取决于社会必要劳动时间,商品按照价值相等的原则互相交换。交换中价格偏离价值,围绕着价值上下波动,社会总价值量与总价格量是大体相等的。

    但是,《信用价值论》通过对资本条件下的非资本价值生产理论的研究发现,在当代价值生产从价值生产的角度看,同时存在私人资本生产、信用价值生产、社会资本生产与非资本生产;从所有制关系的角度看,同时存在私人资本生产、国有资本生产、社会资本生产与非资本生产等四大生产方式并存。由于非资本价值生产的产品是有价值而没有价格的,社会资本生产的环境产品在参与资本生产时,其转移到资本生产所生产的商品中的价值,有部分并不通过价格反映出来,单个商品中所包含的价值,往往大于其价格。在这种情况下,社会总价值量与总价格量是不相等的。只有在马克思当时那个年代里,纯粹的私人资本生产的条件下,社会总价值量与总价格量才可能大约相等。但这种相等也只是特例。因为资本生产即使早期的自由资本主义时期,也并不纯粹,只是因为知识生产中的隐性价值与“聚合反应”形式的价值产生方式(这个论述在《信用价值论》第二版中)还没有被人们所发现而已。当代的社会资本生产与非资本价值生产与资本主义的早期相比,己经获得了巨大的发展,其中所生产的大量价值都不表现于价格。因此,不仅社会总价值量与总价格量已经完全不相等了,即使是单个商品中的价值量与价格量也不相等。价值量大于价格量是当代社会的一个普遍现象。所以,马克思在《资本论》中所表述的价值规律必须修正。

    商品生产中的价格,由于资本生产中的价格竞争而不断地消失,特别是人类脑力劳动中对知识产品的生产,采用的是“聚合反应”的价值生产方式,人类对大量的知识产品的生产,在形成产品时并没有使用价值,而只是采用隐性价值的形式,因而使得价格消失成为一个普遍的规律。资本价格竞争也是价格消灭的一个重要原因。价格消费理论的发现,不仅使马克思的价值规律失灵,也颠覆了以价格为基础的整个西方经济学存在的理论基础。

    4、强调了劳动与资本的统一

    马克思《资本论》在对劳动与资本的分析中,偏重于矛盾对立的一面,从而导致无产者暴力革命的结论。《信用价值论》中固然也强调了其中的矛盾对资本生产的改进与进化作用,但是,更侧重于矛盾统一体的互动合作的一面。因此,通过分析我们所看到的结论中,社会主义的实现,不仅有劳动者的贡献,也包括有资本的贡献,而且都是不可或缺的。资本生产同时生产着非资本生产。社会主义是资本生产的结果,是劳动与资本共同作用的结果。因此,社会主义的实现不一定要通过劳动者暴力革命,而是当资本生产进入到信用价值生产的高级阶段后,社会主义的生产方式会从资本生产方式的内部孕育产生。

    5、修正了共产主义产生并不是因为生产资料公有制,而是“集聚生产”的生产力。

    在《共产党宣言》中有一句最著名的话:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。在马克思《资本论》中仍是维持这一结论的。

    资本生产的所有权关系产生于“劳动分工”的生产力。由于“劳动分工”,劳动生产者所生产的产品的使用价值,并不是自己所需要的使用价值,因此必须通过市场交换,从而实现自己所需要的使用价值,同时实现自己的劳动价值。因为交换主体的必然性要求从而产生对劳动价值的所有权属关系。私有制与公有制都是因为“劳动分工”的生产力基础才发生的生产关系。所以不管是公有制还是私有制,都是属于资本生产的范围,在资本生产的条件下不可能产生共产主义。

    共产主义是以比“劳动分工”生产力更高的“集聚生产”的生产力为主导。之所以说是为主导,表明在共产主义社会,“劳动分工”的生产力可能仍然还存在,但是以“集聚生产”的生产力为主。在“集聚生产”的生产力基础上所建立的生产关系,是没有所有权关系的。因此,如果就单一的“集聚生产”为基础的共产主义是没有公有制的社会,但由于还存在辅助的以“劳动分工”为基础的生产方式,因此,在共产主义社会里可能仍然还存在私有权属于关系。私有劳动与私有的产权关系在一定范围内可能仍然是存在的。所以说,共产主义就是“消灭私有制”的口号需要修正。

    6、发现了社会主义与共产主义的社会生产力的具体形式与实现的条件。

    社会主义最早产生于16世纪的托马斯·莫尔的乌托邦思想,19世纪的三大空想社会主义开始对资本主义进行批判,在此基础上马克思、恩格斯创建了科学社会主义。科学社会主义理论认为,社会主义有着比资本主义更高的社会劳动生产力,但对这种高于资本主义社会的生产力的具体形式没有具体的描述,也没有否认“劳动分工”不能成为共产主义的社会生产力。对共产主义社会的生产关系也从来没有过具体描述。正是因此,当世界社会主义实践产生困难甚至发生倒退时,人们对共产主义运动产生了迷盲,对共产主义的信心也发生了动摇。

    《信用价值论》继承了马克思、恩格斯关于科学社会主义思想,在其第二版中第一次具体地描述了比资本主义“劳动分工”更高的社会生产力基础就是“集聚生产”(包括“聚集效应”与“聚合反应”两种价值生产方式),共产主义的生产方式将建立在“集聚生产”的基础上。《信用价值论》也初步地论述了共产主义生产方式的一些具体形式与实现条件,从而补充与发展了马克思主义多年来在世界共产主义运动中始终没有解决的共产主义如何实现与实现条件等理论难题。

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草根简介


原南京高级陆军学校毕业。十七年军旅后转至省单位工作,先后为IT、外汇投资公司总经理。倾心于强国,并致力于经济与改革等方面的探索。著有《资本论续-信用价值论》、《货币迷局》、《印钱消费》、《双轮经济》。QQ:50058624


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