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人性·人文·文明之科学为恶为善的根源
2019-09-04
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    科学等实用性文化,是善的文化,是有益的文化,不仅能有效地提供物质保障,改善人们的日常生活,还能有效地预防或减少天灾的危害。文化生存时代的进步,建立在实用性文化的基础之上,相较于原始生存,其物质生活可以说是天翻地覆。《论衡·齐世》:“上世之民,饮血茹毛,无五谷之食。后世穿地为井,耕土种谷,饮井食粟,有水火之调。又见上古岩居穴处,衣禽兽之皮,后世易以宫室,有布帛之饰。”

    物质生活的改善,是因为实用性文化的发展,这是毋庸置疑的。但物质生活改善反映的是实用性文化的进步,而之所以能够改善的深层次因素,是人们发明创造和运用实用性文化的主导思想和精神,即通过发明创造实用性文化,增强获得物质利益的能力,改善生存状况。文化的初心在生存,坚守初心,文化力量再强大、物质利益再丰富,也不违背为人服务,为生存服务的宗旨,实用性文化就不会成为你争我夺的武器。认识物质生活之所以改善的文化精神,我们才能有正确认识文化,仅仅物质生活,凭文化之“用”,我们无法认识文化生存。

    《论衡·言毒》:“夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,闻见于外,不诠定于内,是用耳目论,不以心意议也。夫以耳目论,则以虚象为言。虚象效,则以实事为非是,故是非者,不徒耳目,必开心意。”从耳目之所见,物质之所乐,开其内在文化之精神,我们才能明白,实用性文化改善物质生活的内在精神,才能了解实用性文化的文化宗旨。只知其“用”,不知其所以“用”,或者只想舒适的物质享乐,不考虑生存关系,文化就会失去以人为本的精神。

    文化生存的高级阶段,生存状况的好坏,取决于文化精神的善恶。文化精神善,实用性文化维护和的生存关系,改善生存状况,文化精神恶,实用性文化沦为争斗的武器,破坏生存环境,恶化生存状况。文化生存的初级阶段,没有文化精神,生存是自然本能需要的生存,实用性文化有生存需要的尺度,所以人们有了衣食住用等物质生活的改善。有文化精神主导的生存,科学等实用性文化之“用”就在文化精神了,用于“争”就恶,实用性文化就会发明创造各种各样的争斗武器,为人们的利益之争,增添文化动力,用于“生”就善,以人为本,维护活生生的人的物质生存需要,和谐社会生存关系,使人们能够拥有自食其力的生存环境。

    文化生存不同于自然的原始生存,精神道德不同于自然本性,人性或野性,或善或恶,仁爱或争夺等,文化精神具有决定性作用。科学是实用性文化的代表,为善还是恶,表面上看是科学造成的,物理污染、化学污染、光污染等等,没有科学做不到,但根本在于唯物唯利的文化精神,在贪婪无度的人心。因为贪,科学走上了唯物唯利的野性之路,抛弃生存的文化初心,便成为了制造生存危机的发动机。

    文化生存的高级阶段最重要的文化问题,不是科学等实用性文化的发展问题,而是文化精神的善恶问题,不忘生存初心,进化智人的精神,使之弃恶从善,塑造仁义道德。

    文化智人要有不受文化左右的独立思考能力,不要禁锢在显微镜逻辑之中,思维要冲破实验的牢笼,立足客观的自然,多维时空的生命高度,以活生生的人的生存关系为本,去认识文化精神,去认识人自己。科学要坚守生存初心,为善而不为恶,就首先要有善的文化精神,有有仁义道德的人,把科学的发明创造和实践运用,都有以人为本的原则规范,不助力野性之争,不滋生利益之贪。科学为善,人文精神是根本,仁义道德是关键。没有人文精神,文化是野性的;没有仁义道德,人是野蛮的,科学在野性的主导下,在野蛮人的手中,就会作恶多端。

    文化肇端于实用性文化,原本就是为了生存,可当本能的善恶逐渐升华为文化理性,形成了文化精神后,实用性文化就有了为善或作恶的区别。人们发明了青铜器、铁器,增强了力量,但后来却有两种截然不同的作用--善与恶。打造农具,提高生产效益是善,打造刀枪剑戟,增强掠夺争抢力量是恶。同样的实用性文化,因为善恶的理性精神,就有善与恶的不同结果。

    文化精神生发于本能之欲,是善恶本性在一定生存环境中,谋生图存逐渐形成的。有了文化精神,智人的文化生存前进了一大步,实用性文化有了意义、目标、价值等理性内容,人们发明创造和实践运用实用性文化,便有了理性动力,不再自然、随本能而动、无意识地了。

    人自身的理性,生命觉悟、生命智慧极为重要。生命觉悟、生命智慧是在文化生存的初级阶段,有了物质生活的保障之后,思考天地宇宙,认识人自己,经过了血与火的生存历练之后获得的。文化是人类的伟大创举,文化精神是文化成熟的标志,最初的文化精神以物质利益为追求,当获得生命智慧,有了生命觉悟之后,才形成以人为本的文化精神,才有了仁义道德、进化精神的意识。

    文化精神是多样的,因为生存需要,西方文化没有启动从物到生命,从争到和的精神进化,而中国文化早在二千多年前,就已经完成了从物到生命、从争到和的文化精神的蜕变,开始了人的精神进化。野性是实用性文化的巨大动力,人性则将实用性文化用生命管束起来,使之在生存关系之和的原则规范下发展。西方文化没有改变唯物唯利的野性,文艺复兴后,实用性文化大踏步前进,野性力量快速增长,掠夺的魔爪很快就伸向了全世界。

    由于人天生的好奇心和本能的恶之欲,在物质生活得到改善之后,实用性文化没有停下发展脚步,从削减木棍、打造石器,进步到了青铜器、铁器,从锄头犁头,发展出了刀剑,从衣食住用的生存需要,发展出了金钱财富、银行金融。实用性文化改善生活,同时也为野性提供力量,将人世间的争,从自然力量发展到文化力量,科学等实用性文化发展多快,野性之争的惨烈程度和规模就有多大。

    智人精神却没有进化,还停留在唯物唯利的野性原始状态,强势之人、发达国家贪得无厌,在野性文化的掩饰下,为我唯争没有怜悯之心,没有关爱之情,凭借着自己的知识力量,攫取社会财富,掠夺自然资源。因为文化智人,没有进化精神,实用性文化的发展就使人类有了战争之恶,而且是谁的实用性文化先进,谁的野性之争的力量就强大,谁就能争夺到更多的物质利益,掠夺到更多的社会财富。这在中国的春秋战国时期尤为突出,争城、争地、争霸,生存状况民不聊生。

    精神进化的缺失,文化力量作恶多端,人间悲剧在人类历史一幕接一幕,一幕比一幕更惨。科学发展之后,热兵器战争出现了,核威胁产生了,智能武器创造出来了,不只是自然生存关系发生了生存危机,社会生存关系的危机更加深重,稍有不慎,人类就会被自己的科学发明创造出来的东西给灭了。

    文化精神是比科学更加重要的文化问题,对文化精神缺乏清醒认识,不警惕西方唯物唯利、为我唯争的文化精神,斯蒂芬·霍金预言:“机器人下世纪可能最终接管人类的岗位”就会变成现实。

    天道阴阳,人道中庸。科学最大的善,是维护生存关系,为生命保驾护航;最大的恶,是破坏生存关系,残害生命灭绝生物。文化生存的高级阶段,生存环境、生存状况、生存远景与文化精神和人伦道德息息相关。文化精神不能以人为本,文化智人没有仁义道德,唯物唯利的野性在人世间横行霸道,科学要有人道,保障文化智人生生不息,实在有点异想天开。人自己都没有进化精神,文化精神都没有以人为本,科学又怎能维护人的生命利益,维护人的生存关系呢?

    (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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