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僧伽救国的史实:1935年嵇翥青在觉津寺的演讲
2020-01-03
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    1935年,大醒法师邀请时任第七区专员公署咨议的外公在觉津寺讲业障,外公做了题为“僧伽救国的史实”之演说。他举例少林寺在明朝嘉靖年间曾经做过一番惊天动地的救国工作、嘉靖癸丑年(1553)倭寇突至苏州松江一带被僧兵溃灭之役、以及上海“一二八”抗日战役时弘伞和尚在红十字会救护队的英勇表现,强调和宣传在国难之际,僧人一样肩负着爱国救民的责任。

    《僧伽救国的史实——嵇翥青》

    今天大醒法师要我到这边来贡献一点意见,佛法很深,决不是世俗一般人所能领解的,所谓圣人门前读孝经,我今天到这里来好像是这样的,我现在想讲点关于古今和尚救国的史实。

    我国有个少林寺,在明朝嘉靖年间,曾经做过一番惊天动地的救国工作,在以前的小说上,说少林寺和尚有如何的神通,近于神话,未免太过一点,而入民国以来各戏院做了一本《火烧红莲寺》的戏,又未免把和尚说得太坏了一点。

    那时的少林寺和尚,以武艺闻风全国,所以凡是一个少林寺的和尚,他至少总有些拳术,那时日本倭寇,到我中华来作祟扰乱,自宋末经过元朝两次东征,两次入寇,由明朝永乐,到嘉靖,不但在附近的几省,就是现在的江浙粤一带也时遭蹂躏,所以那时的时局,比现势要严重,而日本倭寇对我国的侵略,更超过现在的程度,现在不过仅仅东化四省及华北,那时可算处处要受他的抢掠屠杀的,日本人一到中华来,总是拚命的向我国进攻,那时我国人(包括军人)一见日本人,以为倭人万能,马上就退去,不敢和他对敌,因此,格外增加倭寇来的胆量,所以日本人乐得每年要渡海西来一次,他们进攻的政策,总是先分散人民的力量,使人们见到他要如同对虎一般的畏惧,而后让他大量的抢掠,结果是让他们“满载而归”。当时正在国难严重,人命危若累卵的时候,少林寺的和尚为慈悲心所策劫,不忍见国家民族如此乱亡,更不忍见无辜的同胞而遭受残戮,所以马上就团结起来应官厅之募,起到前线上和敌人作战,这时倭寇因为兵器不健全,而且武艺又不及少林寺的和尚高强,结果打了败仗,所以当时的少林寺和尚,就成为江浙两省民众的救星,把几百万的民众从水深火热之中救出,把亡种辱国的厄运转为太平无事的景象,这真是一件惊天动地的事,这一件事的史实,现在我把他再仔细讲述一下。

    嘉靖癸丑年(1553),倭寇突至苏州松江一带,人数不过三百人,汉奸土匪和之,官厅起民兵抵抗,人民畏怯,望风而逃,连败三十七阵,倭气万丈,所过之处,抢掠奸淫,焚烧官舍民房,不计其数,有蔡克廉者,撙江人,任松江守官,募僧兵殄灭之,自是以后,我军多凯旋,倭贼望风逃遁,一反从前之风气。

    先时倭攻陷杭州黄岩,杭府孙某,因无兵,与都督万鹿圆兵二百人于昭庆寺,嗣以此二百人无能为,乃潜伏教师八人于涌金门,鹿圆请僧与之比武,有僧名孤舟者,徒手来,九人持棍围击之,孤舟以大袖拒之,裹其棍而夺之,反击八人俱仆,挺身谓鹿圆曰:“僧等与公何仇,何以计杀我?”鹿圆告以故,孤舟不与较,及倭攻杭州城,鹿圆令僧兵抵抗,僧兵四十二人,推天真天池统帅之,天池等少林寺僧也,大败倭寇,遁入上海太仓一带,蔡克廉飞文调僧兵赴援,鹿圆恃僧兵为干城,恐杭州有失!不肯与,乃于四十人之外,请月空等十八人与之,嘱月空曰:“尔如不能敌,可荐少林寺僧天圆,彼现讲经于天池山中,此人乃大将才也。”月空到太仓,遂荐天圆,天圆至群僧不服,愿与较胜,均为天圆击退,乃共听天圆指挥,蔡克廉令月空领杭僧十八名蛇山兵十名为一队,天圆领苏僧四十八名为一队,连夜赶造兵甲。

    六月倭寇至,天圆与指挥朱某迎击,留僧无极在六团留守,朱指挥以身为军官之故提兵先往,为倭贼所败,六合孙已被倭攻杀数十人,各地闻风畏惧,是晚僧兵至八团地方,天圆引兵至一团地方,亲为先锋,月空等排阵于后,倭人以掠得民间包裹诱之,天圆下令曰:“有取财物者斩!”有空无极列为长蛇阵势,韩都司王守备等继其后,天圆令各僧以蓝靛涂面,倭与交锋,勇不可当,疑为神兵,被僧兵杀真倭数十人,余众奔走,坠入坑中者均被长枪刺杀,逃去者入其巢,僧兵围之,倭首赵大王妻探首出视,一僧持铁棒跃击毙之,倭又看遁,集羽党聚于金山,天圆又追及之。汤总兵亦至,相合大攻,悉歼焉。

    论僧人武艺,首少林,次伏牛,再次为五台,均在中国社会上有出色的成绩,因非此范围以内,姑置不讲,总而言之,谁说和尚不能救国,和尚到前线去救国,虽然似乎犯了学佛的戒条,不过杀一人求万人,这原是佛教中大乘菩萨行所许可的,所以到了国家危急的时候,和尚也不妨牺牲一切,去为人类谋和平而参加作战。

    民国二年夏天,黄克强、何海鸣、韩恢等在南京独立,张勋、冯国璋等去打南京,许多人民苦得不得了,后来守南京的官军被败走了,那些道路上满堆着尸身,城内城外,无论什么地方都有死尸给你看到,这时南京某寺有个和尚,率领了许多和尚加入红十字会去作推埋工作,经过数十日,才把所有死尸埋尽,这点,虽然没有什么可以称道,不过,因他这一埋,也可以使当地周围百数十里以内在炎热天气免了许多瘟疫传染,同时也可以表示他有慈悲心,能够为国家尽些义务,我认为和尚能够作如此工作,才是真正的慈悲心发现,但是现在的一般和尚,能够有这样的吗?然而也是有的:

    “一二八”打仗时,上海做了临时的战场,那时的日本军队实在残忍极了,用飞机炸弹向我们同胞乱打,被杀死的人,不知其数,把一个有建筑的闸北霎时变成一个人间地狱,试问在这时谁不怕死呢?除上前线的勇敢的十九路军和八十七八十八两师而外,还有人敢向前去送命吗?这时看到一个弘伞和尚加入红十字会救护队,在那枪林弹雨中,毫不畏惧,他奋起精神在性命不可保的时候用大汽车去救出了不少的伤兵和难民,这个和尚真勇敢,我相信像这个和尚的勇敢,中国还不只他一人呢。

    现在国难更严重了,我们为国民的应该具怎样的精神来挽救厄运呢?这时和尚也应该负点责任,和尚救民爱国,外国原也很多,当翥青在暹罗时,在那里住了三年,办了一个报,对于该国的风俗颇为知悉,暹人特别信仰佛教,定佛教为国教,他们的生活,完全要佛化,无论是个什么人,总得要先做几个月或一个月的和尚,他们做和尚既容易,还俗也容易,同时日常工作也都是佛化,所以那里无论是行政长官,工商学兵,都是一律佛化的,那里的和尚,什么都懂得,因此就把整个的暹罗都变为一个佛教国了。我国政府,现在提倡佛徒应受军事训练,可惜佛会同人不大明白政府的好意,曾有过反驳的文字,这些,现在不去讨论。

    我认为一国之国民,虽不必人人走上前线,但至少总要负点救护和看护的责任,你们都是和尚,虽然不能走进前线去作战,但对于救护的工作总要做些,一般和尚不为国家相当的义务,无怪人家骂他为寄生虫,诸位都是学佛有为的青年,应该认清自己的立场,认清时势的危险,要本佛教以大慈悲去心实行救国救民的宗旨,在佛教中做一番救国的工作,这是翥青的一点希望。

    (《业障》1936年第2卷第7期僧伽护国专号下册)

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草根简介


张中,1985年出国留学,在日本东北大学获得工学博士学位。后进入世界500强企业富士通、久保田工作,担任高管。2001年回到中国从事投资咨询工作至今。转载、利用著者文章,需要征得本人同意,特此声明。


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