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《科技前沿》随想录(729)
2020-03-26
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    如何科学审视美国?

    读过《怎样看待美国的强大》,感觉从文章内容看,标题修改为“怎样看待美国的崇高”更为妥切(因为强大之根本来源于崇高)。讨论中王波网友的提醒很重要,就是要看到基督教新教信仰才是根本。基督教新教比之其它各种宗教信仰,当然也要包括中国这个世界上作为无宗教信仰例外的世俗文化观念,具有许多更为先进的思想理念。比如平等,契约、奉献、求真、自由、博爱,等等,这些才是解读美国强大和崇高的根子所在。

    千万不要轻视小瞧了上述基督教(新教)的那些基本思想理念对社会长远发展的导向塑型作用及其巨大效益。比如前些年就曾读到一个介绍美国大学科研工作的资料,不像我们那样全凭论文啦、项目啦(等器物性家什)来作取舍评价,而是给予科研者充分自立自由自主研究(的环境条件)。有位教授九年未曾发表一篇论文,照例仍得到校方的支持。终于在第十年拿出了一个很重大的原创成果。此种情况在我们世俗文化治下便很难复制,根由说到底还是大家相对人家而言,秉持更多落后的等级、关系、索取、功名、崇圣、狭私等意识了。

    主贴作者范学德以前是辽宁一所中共市级党校的老师。92年留住美国后,最初怀着不屑态度接触了基督教会。后来逐渐被其吸引而加入教会,成了一位牧师。他介绍过美国一位大法官解说美国(强大)的三大立国之基:基督教、教育和法律。基督教是排在第一位重要的立国之基!教育排在第二位,本质也是和基督教一样,让人确立某种思想理念的领域。法律的本质功能也可以说是(通过强制性社会规范来)塑造人们的精神世界。

    我们看基督教的作用或者意义,必须深入其本质去看。基督教的本质是什么,还是一些(系列性)超越性的思想观念的组合而已,还是利用一种传统的灌输的组织的数千年如一日的方式将这些超越现实的存在的沿袭的思想确立于人们的心思血脉中去。而人类的思想总有可塑性的一面。正是这样孜孜不倦的长期性观念塑造工作,促使人们的思想意识和行为方式逐渐发生了相应变化,最终便使美国愈见崇高强大了起来!

    在牵扯思考讨论现代国际问题的时候,我们经常看到所谓“美国利益”的关键词出现,如美国的各种战略或者举动都是源自美国利益的需要;进而推论,任何国际国家行为都是本国利益需要的体现。这里当然更会包括我们中国自己,我们的国际行为肯定也是像美国那样为了自己利益的需要的。每每看到这样的观点,我的思绪总是有所停顿,想想未必这句话说清楚说透彻了,美国利益与其它国家的利益以及中国利益未必真是那么等值的所在(不同思想便有不同利益追求)吧。

    那么,利益究竟是什么呢,究竟怎么定义利益才更有无尽客观事实演绎验证上的周延性呢?这确实是个需要认真细心进行研究分析的命题。利益说到底即是对人(己)有益。但如此之益却很复杂。不少人在利益问题上总是偏重于那些看得见摸得着的器物性标的物,或者固守于利益数量的确定不变性而作对立、争夺的理解。这未必不是一种片面性的利益观。比较完整的利益观则应在于特别重视先进崇高的精神利益,特别重视各种利益相互的关联性发展性和方向性。

    拿本贴文章讲到的美国奔忙于当今世界,包括二战期间,为了打败德国法西斯和日本侵略者,整整牺牲了41万美国军人(受伤的就更多了),战后还花费巨资扶助欧洲日本的经济复兴,等等,却未曾为自己占取哪怕一寸土地,这时的美国利益是什么?这与当时德国日本的侵略占地的德日利益如何区分?我看这里的美国利益其实是升格在崇高精神境界的追求(如平等、奉献、和平、自由、宽容、共赢、博爱等),而德日利益却是定格于低下器物标的或落后的等级意识之追求了。

    抽象的理论的哲学的观察这个问题,能不能得出这样一些总括性结论:1、人类需要器物利益,人类更需要精神利益。2、崇高的精神利益是追求为了更多人福祉的平等、自由、共赢、博爱等思想观念。3、人类的进步本质是思想观念的进步,最终追求的高尚化。从中国具体情况来看,我觉得最重要最根本的方面是深刻系统地检讨自己观念文化的变化演进特点,必须扬长避短,激浊扬清,将自己真正好的东西发扬光大,将落后愚昧逐渐清除才行。

    科学审视美国,不可回避的问题还是如何看其不足薄弱乃至可能错谬的方面。比如自特朗普上台以来,奉行“美国利益优先”,不惜退约毁协,破坏已有的国际秩序,引起不少国际人士的诟病。应当说,特朗普的这种利益观确实不怎么样,大致属于狭隘的经济利益范畴吧。此状从信仰角度看,特朗普作为一位商人政治者,眼界短浅务实是可以理解的,但似乎并不能由此全盘否定其外主流的“美国人民”(其新教信仰治下的思想)。比如我国新冠肺炎爆发时,美国民间就曾是最大的国际援助方面。还要看到特氏施政也确实促成了近几年美国经济的优异表现,反过来也助长了特氏在政界的高呼声。问题是如此带点损人利己的做法未必就不会最终造成害人又害己的后果。

    从更深层次的思想意识或理论哲学的把持类属来看,美国所在似乎也有需要进行系统反思改进健全的东东。比如其高举的自由(世界)大旗,未必就有那么深彻自洽的逻辑性。与自由紧密相关的民主政治样式,美国人似有唯我独尊的意识认知,于是满世界强行推开,以至方式方法粗糙粗鲁粗暴,造成了世界的不安宁。而对决定政治模式更具根子意义的观念文化方面,又奉行着所谓信仰自由文化多元的传统理念,这应是致成文化政治不合的思想根源。还有面对日益全球化竞争性的经济社会生态,克守既有的自由体制也未必能和我们的“举国体制”媲美(当然我们也要高度重化解官僚主义积弊)。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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