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浙江灵鹫山灵鹫寺修复规划的几点记注
2020-05-19
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    浙江灵鹫山山顶核心区域规划含灵鹫寺、灵鹫宫、灵鹫寮(竹林精舍禅修区)等。上周浙江灵鹫山灵鹫寺主持然相(浙江金华兰溪人。2007年依雪窦山资圣禅寺上怡下藏法师披度出家,同年入学雪窦山弥勒佛学院;2009年考入中国佛学院普陀山学院。2010年依少林堂上上传下印长老圆具。2013年九月起任教于浙江佛学院雪窦山弥勒佛学院。现任浙江佛学院雪窦山弥勒佛学院副院长,雪窦山华林讲寺监院。曾应邀讲《印度佛教史》《沙弥律仪》《法华经》《弥勒上生经》《药师经》《吉祥经》等经典及各类佛学讲座)法师向衢州各界公布了灵鹫寺修复第一期工程规划。

    浙江灵鹫山开发建设规划从概念规划准备时间算起,前后进行了三年多时间。2016年11月以浙江灵鹫山梧桐祖殿立春祭祀等为代表的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。申遗成功后,柯城区随即把浙江灵鹫山的历史文化资源开发——文化体育旅游产业开发——区域经济社会全面发展的三位一体发展战略提上议事日程,有关部门即着手准备灵鹫山概念规划。

    2017年夏天,灵鹫山国家森林运动小镇被国家体育总局成功入选(全省仅三家),浙江灵鹫山从此也走上反弹琵琶,马超龙雀的发展道路;冬天,成书于1948年前后中科院收藏的徐映璞《浙江灵鹫山志》海内孤本手抄本成功回到柯城区(1966年文革前夕,周恩来总理指示中科院图书馆到徐映璞家将《浙江灵鹫山志》等23件书稿收藏、保管;中科院收藏的《浙江灵鹫山志》抄本即是海内孤本)。《浙江灵鹫山志》海内孤本手抄本回家后,柯城区有关部门即着手立足当前、着眼长远,结合志书研究考证成果,邀请专家与规划机构编制开发建设规划。比较有代表性的方案有以下三个:

    第一,由柯城区民间文艺家协会等有关专家策划的浙江灵鹫山禅意康养休闲区项目。项目所在地,是以灵鹫寺为中心15平方公里范围的灵鹫山区中心枢纽区域,涉及上方、孟高寮、大坑、周公山、坞口、妙源等村。

    第二,华清集团文旅专家,浙江大学客座教授,桐庐美丽乡村、最美县城、全域旅游总规划师,衢州市、丽水市人民政府顾问,杭州世界休闲博览会副主任,浙江省委政府美丽乡村建设突出贡献人物,何思源先生团队的中国药师佛山的灵鹫山般若谷开发的总框架。

    第三,同济大学建筑设计院(集团)有限公司的浙江灵鹫山景区概念规划。

    上述有代表性的方案中的有关团队及专家学者作了很好的策划。

    第一方案代表了地方的理念与目标:确立“绿水青山就是金山银山”的发展理念,倡导以保护、传承和利用的开发理念,利用灵鹫山优美的自然环境资源,利用悠久的佛、道、儒、古村、祠堂、节气、耕读、红色、抗日、上海滩、中医药、禅茶、避暑等等文化资源,对灵鹫山进行生态环境提升、人文资源挖掘、文化遗产保护,实现佛道儒文化重现、禅修中医康养重建、避暑胜地重构。

    第二、三方案都拉远距离——用宏大的历史眼光审视及放大尺度——用全国与全球的比较视野确定了灵鹫山的同质异量的理念与目标。同质,是指两个方案开发的理念基本相同——弘扬佛理文化、恢复生态佛谷、发展禅修养生——两者都把佛家文化贯穿全程,异量,是指第二方案以东方琉璃世界和养生禅修谷为目标;第三方案以提升衢州美丽山水,重现灵鹫佛山圣境,利用当地资源优势结合燃灯佛文化,打造燃灯佛道场。第二、三方案综合起来,浙江灵鹫山佛山圣景涵盖着佛家文化的竖三世佛(燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛)、横三世佛(阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛)。这两个方案具有同异相承继、相错综、相呼应的节奏,也具有自然之中有格律,束缚之中有大自由的无数组合。综合即创新!这两个方案可简洁表达为十二个字:“燃灯故里、灵鹫圣境、中国佛山”。

    第二、三方案通过全国与全球的比较研究视野得出一个重要结论:由于开发建设起步迟,浙江灵鹫山可能是华东地区目前唯一的一个自然景观秀丽、中华民族源头精神文化与佛家文化等底蕴深厚、各项资源富集但尚未开发建设的地方;仅就佛家文化而言,浙江灵鹫山有潜力进行文化探源植入叠加,发掘核心价值,建设中国佛山。总之,浙江灵鹫山的佛家文化在华东地区、全国以至于国际范围,是一个有限与无限的矛盾自我同一的历史价值时空。

    当然上述浙江灵鹫山开发建设概念规划基本上完成于2018年。2019年初,柯城区有关部门联合成立了山顶核心区域开发建设专班,并着重抓了以下三件事:之一,按5A级景区必须有消防通道要求的通景公路建设;之二,引进以浙江佛学院雪窦山弥勒佛学院副院长、雪窦山华林讲寺监院然相法师为领队的僧团;之三,在发掘海内孤本《浙江灵鹫山志》并把列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录——九华立春祭祀——“春神句芒”与“灵鹫”有机结合基础上进行浙江灵鹫山名山开发建设的战略研究。

    上周浙江灵鹫山灵鹫寺主持然相法师向衢州各界公布的灵鹫寺修复第一期工程规划,基本上以近三年浙江灵鹫山概念规划为基础,并用佛家文化作了全新的解释并有所突破。现将其三个要点介绍如下:

    第一,定位释迦道场弘传大觉文化。中国的五大佛教名山——山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山、浙江雪窦山分别弘传文殊、普贤、观音、地藏五种菩萨文化:五台山大智文化、峨眉山大行文化、普陀山大悲文化、九华山大愿文化、雪窦山大慈文化。灵鹫寺主持然相法师在综合各方意见的基础上,定位浙江灵鹫山释迦道场——弘传大觉文化。这个定位在以前的概念规划中是没有的,而定位释迦道场弘传大觉文化始明确了同中国的五大佛教名山的区位关系,又显示了发展特特色。这个定位,既考虑到“春神句芒”和“灵鹫”的结合却奠定了浙江灵鹫山全国独一无二、全球罕见的历史文化内涵,又考虑到国家国际级的人文资源优势——南宗孔庙所在地的优势,把浙江灵鹫山建设成为东西方文化交流的关键节点之一。有关部门通过近三年的发掘性的战略研究,已经考虑,通过浙江灵鹫山历史的“内部积蓄”中释放动力,以“21世纪海上丝绸之路”为载体,把浙江灵鹫山建设成为东西方文化交流的关键节点问题。总之,释迦道场弘传大觉文化,是一个起点高,立意深的定位。

    第二,中轴线由座西南朝东北调整为座西朝东。这次中轴线的调整,是根据灵鹫山的地形地貌和历史沿袭作出的。浙江灵鹫山转轮禅寺殿外,高处有小庙就是太阳公公神庙,这位神仙手中,捧着一个燃烧着火苗的火球。庙门的朝向,是东方,合乎太阳神的方位。太阳公公门口,是眺望衢州城的佳处。这个太阳公公神庙,同“梧桐祖殿”——浙江灵鹫山“九华立春祭”成为全世界唯一一处保存着供奉春神句芒习俗的地方一起,也可证明,佛家文化进入灵鹫山之前之前,春神句芒、太阳神崇拜和大地崇拜及其神话已在灵鹫山及衢州这个地方流转千年。太阳公公神庙、梧桐祖殿以及新规划修复的灵鹫寺大门都座西朝东,应该是灵鹫山的一大亮点。在我国,宫殿、佛寺、道观以及民宅等门楼建筑,大多依山傍水,坐北朝南。最近公布的首批20项“浙江文化印记”的浙江天台山,国清寺的山门,最初也是坐北朝南。清乾隆四十五年(1780年),宝琳禅师主持国清寺时,有过一次较大规模的寺宇整修。同时,新建朝东开设的山门——即今“国清讲寺”山门所在位置。据说,出于以下几个方面考虑:首先,为求“紫气东来”的吉祥寓意。紫气,紫色的霞气。古人以为,这是祥瑞之气。

    旭日东升时,天边往往浮现紫气。古人便视东方为吉祥的方位。故曰紫气东来。古时,书香门第常在门楼上高悬“紫气东来”匾额,以祈吉祥如意。又因为古代官服多为紫色,官宦人家也常在门楼上悬挂“紫气东来”匾额,以求加官晋爵。此外,汉?刘向《列仙传》记载,老子出函谷关之前,恰逢关令尹喜登高望远,看见紫气东来,预知圣人将至。果然,远远看见老子乘青牛而来。后人便以“紫气东来”比喻吉祥如意。天官赐福,紫气东来。圣人将至,紫气东来。大道将行,紫气东来。这次中轴线的调整,还有一个北纬30度的因素考虑。北纬30度,主要是指北纬三十度上下波动五度所覆盖的范围,北纬30°线贯穿四大文明古国——实际上对应着世界四大文明发源地,分别是两河流域(美索不达米亚)、古埃及、古印度、中国,是一条神秘而又奇特的纬线。中国境内从西到东,拉萨北纬29°36′、峨眉山北纬29°35′、安徽九华山北纬 30°39′、普陀山北纬29°32′-31°04′、雪窦山北纬29° 41′、浙江灵鹫山北纬:29°8′。印度的灵鹫山因释迦摩尼佛在此山晚年说妙法,因而被称为集天地之灵气,虚空之尽美的“灵山”。北纬30度“中国段”被誉为中国最美的风景走廊,东起浙江舟山市,西至西藏日喀则地区,横跨浙江、江苏、江西、安徽、西藏等九个省区;并且跨越长江三角洲、汉江平原、四川盆地、川西高原和青藏高原。这条古文明纬线座西朝东。浙江灵鹫山也处在这条神秘而又奇特的纬线上,也就是说,浙江灵鹫山同古印度的灵鹫山、西藏拉萨、峨眉山、九华山、雪窦山、普陀山都处在北纬30度左右这条神秘而又奇特的纬线上。“春神句芒”和“灵鹫”的结合却奠定了浙江灵鹫山全国独一无二、全球罕见的历史文化内涵与这条座西朝东的神秘而又奇特的文明纬线绝配。

    第三,灵鹫寺修复第一期工程规划充分体现了“灵山再现”这一中心内涵。对比“长江三角洲”南京牛首山、无锡灵山、浙江普陀山、宁波奉化雪窦山以及周边的安徽九华山,衢州尚缺少知名度大且有代表性的佛教旅游景区,面临着巨大的竞争压力。从台湾灵鹫山、广东佛山南海西樵山、南京牛首山、无锡灵山、宁波奉化雪窦山等“最近时间”崛起的佛教文化景区来看,无一不是现代范畴的佛家文化建筑,化传统为现代化这个典型的佛教文化旅游景区的开发建设,无疑,如果没有现代科学技术的支撑,不可有这此“全球知名” 的佛家文化建筑的杰作!在全国形成东有江苏无锡灵山大佛,南有香港天坛大佛,西有四川乐山大佛,北有山西云岗大佛,中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局,且有不少观音、地藏、弥勒、定光佛露天大佛菩萨像的今天,浙江灵鹫山不再重复建设此类露天大佛菩萨像,但追求“灵山再现”这一中心内涵。打造一个由佛教艺术的震慑力、生态环境的感染力、佛理知慧的传播力、禅修养生的吸引力等等构成的灵鹫山的影响力及发展能力同“灵鹫圣境、中国佛山”战略目标相匹配!

    灵鹫寺修复第一期工程规划中的“灵山再现”还仅限于室内,从长远看,还需要室内室外有机结合的“灵山再现”——取材于佛经上佛祖西方灵鹫山说法,诸佛菩萨秉承听经的典故,会聚了佛祖、四大菩萨二弟子、五百罗汉等佛教人物,把“灵山胜会”完美展示出来,并借助于3D灯光,形成灵鹫山与衢江信安河、衢州中心城区的远距离相互借景的大规模风景区的景观——再现灵山法会——打造全球独特的佛教文化景区,并以释迦牟尼佛圣者的愿力变现为基础,再配以高科技科技成果,并以该最大限度地兼顾和利益更多的佛子大众,以现代科学的发展成果,将释迦牟尼佛圣者的愿力转化为科学技术,即按释迦牟尼佛圣者的愿力变现、变化出超越世间的光、声等能量模式,将世间的高科技研究成果,借鉴、移植、运用到浙江灵鹫山的名山开发建设中去,最大限度地将佛法的相关优秀内容和精华,包括具体的修持方法以及佛教文化,能在浙江灵鹫山充分地体现出来,用一些直观、形象、具体的方便表达出来证实释迦牟尼佛的教法。那么, 在浙江灵鹫山真正意义上的全国以至于全球独一无二的佛家文化“建筑”是完全有可能的!?

    当然,浙江灵鹫山山顶核心区域规划含灵鹫寺、灵鹫宫、灵鹫寮(竹林精舍禅修区)等,还仅仅是浙江灵鹫山名山开发建设的一个子系统工程, 需要万众发心,同结灵鹫山佛缘的。


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