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为什么市场会在平等掩盖下天然拉大贫富差距
2020/5/28 10:38:37
    市场是一个参与者逐利的场所,他外在披着的是一个平等的外衣,起码要在主体和人格平等基础上进行交易才算合理。所以,平等是商品经济的天然属性和必然需求,今天在政治文化领域的所谓平等要求,根源在于交易的扩大化、市场的扩大化、商品交易原则的扩张。相较于封建时代,因为不流通流转的土地所有程度,所形成的人身依附、佃农依附来说,起......
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如何应对资本放大的人类自私本性
2020/5/26 14:13:33
    资本的产生根源在于剩余产品的出现。随着物质产品的丰富,作为商品代表的货币必然要求趋于富足。以货币代物,以货币调动生产力,追求剩余价值。在今天,资本已经走上了历史舞台,并且形成了以资本为核心的社会运行体系。非资本自私,实人类本性自私;非资本残酷,实人类本性残酷。自然界中,同类相残者,唯人类为最;其他物种,固守食物链之......
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资本属性的背后就是人性
2020/5/25 11:17:48
    资本的产生根源在于剩余产品的出现。随着物质产品的丰富,作为商品代表的货币必然要求趋于丰富。以货币代物,成为财富;以货币调动生产力,从而追求剩余价值。使得资本走上了历史舞台,并且在今天形成了以资本为核心的社会运行体系。     非资本自私,实人类本性自私;非资本残酷,实人类本性残酷。自然界中,同类相残者,唯......
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如何做好中产社会治理
2020/5/19 9:25:43
    物质决定意识,经济基础决定上层建筑,阶级地位决定阶级感情。随着中国中产阶层不断扩大,人均GDP破万美元,中产阶层在物质生活极大满足的前提下,更多的将自我注意聚焦在自身政治诉求、社会要求的实现上。尤其是对于民主和自由的追求。这将极大的挑战拥有两千年封建传统的中国社会治理,也将极大的挑战我们党自1949年以来现有执政模式和方.......
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道德经解读之三十——太上,不知有之
2019/6/13 9:29:48
    原文:以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。    善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强,物壮则老,是谓不道,不道早已。    译文:以道佐(辅佐帮助)人主(领导者,此处非得道者,甚至不是上士)者,不以兵强(逞强、争强)天下,其(以......
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道德经解读之三十一:乐杀人者,不可以得志于天下
2018/7/6 9:26:01
    原文:夫唯兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。     君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美;而美之者,是乐杀人;夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。     吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲莅之,战胜以丧......
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道德经解读之二十九:去甚、去奢、去泰
2018/6/26 7:40:55
    原文:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。     故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。     译文:将欲取(获取)天下(天下万物)而为之,吾见其不得(不能够)已(矣、语气词)。天下神器(神圣器物),不可为也,为者败之,执者......
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道德经解读之十七:朴散为器、大制不割
2018/6/22 8:10:04
    原文:知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。     朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。     译文:知其雄(雄强、雄壮、雄性),守其雌(雌弱、雌性),......
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草根简介:郎浩

世居农村,算是通过考学出来的第一代,虽不敢说思想独立,确实有些想法与众不同。酷爱哲学、社科类,从事金融经济工作,总觉得人之想法、行为均需要支撑;哲学是一种抽象的普遍的学科,各学科都可借鉴,所以有种握一尺而衡量天下的冲动;而我们的行为总需要我们的思想支撑,“知行合一”是我的奢望,但不懈追求。联系qq:297131338

 
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