吴青萍   大爆奖娱乐官网 | 设为首页 | 加入收藏
夜啸宝剑 - 吴青萍首页
《科技前沿》随想录(565)
2019-10-11
字号:
唯心唯物再探

拙文《唯心唯物新探》抛发后,有网友参与思考回帖。我觉得其问题提得很好,也是敝人潜意识里正想继续析界清楚的方面,遂将所述和我的答复统列如下,供同好者审读复思之。网友跟帖说“唯心主义与唯物主义是具有那种泾渭分明的高下优劣之价值意义的。唯物唯心不像一个铜板的两个面,而更像两股道上跑的车。信仰唯心主义的科学家不会以自己的信仰指导研究科学技术。同样,把革命者提倡的全心全意、一不怕苦二不怕死、毫不利己专门利人等等看作唯心的倾向是不适当的。”(此段回帖的语句结构几乎照抄拙文的归纳文本,不同的只是将其中的肯定语式换成了否定语式。可见这位网友的观点完全与吾相佐。)吾答:思辨事物判断唯心唯物都不能孤立去看。什么是唯心,不能仅仅停留在那种大致性的“世界观”角度上浮光掠影地了解其一星半爪就成,而应尽量从其认识论特点的角度去理解把握才可能有着系统上的弄清楚——就像了解唯物也不仅知道其世界观的物性本源(视角),还要从其认识论的现实或实际反映论来理解把握一样——唯心的认识论显然风格迥异,它不是靠所谓的反映,而是靠与反映相对的(概念)想象(甚至是凭空想象)来理解建构世界或周遭或未来的。于是乎,那种先验性的(往往是超越现实性)观念便成了思想思考乃至行为方式的核心环节——其对应的人类社会实际范畴便(可以)是宗教信仰的治域。

当然,我们(中国人)因为长期性(至少有3000年以上吧)生活在世所罕见的世俗性观念文化治下,大家谆谆念念者常常便是那种看得见摸得着吃起来又香又甜的个人功名利禄或者讲实利识时务的(唯物、物性、器物性)认识认知情况。所以似乎对上述的唯心及其认识论很是不齿。比如鲁迅先生当年就对那种讲究宽容饶恕的“费尔泼辣”之念斥之为“想抜着自己的头发离开地球”的蠢想么。我们崇高的革命信仰思想势必也会遇到如此尴尬的。如前些年一位大学教授名徐贲者,不就写了《“毫不利己专门利人”是一种病》么。假如我们将徐文的逻辑继续前推拷问下去,究竟是什么病呢?肯定不是物性身体上的病吧,只能是精神上违背唯物主义认识论反映论的唯心主义认识认知了的。如此即可证明徐贲恰好就是以其(偏执)的唯物主义视角在质疑革命高尚信仰思想的。从更一般的意义上讲,其实人类均有一个超强大脑。人脑的运动(工作)总是在一定思想支配下进行着的。而思想者说到底无非语词也。语词往往都有正义词近义词反义词,所以思想也常常都是如此的两两对立对应的存在着。因此,唯心与唯物也会是广泛地存在于人们的大脑及其行为之中的。即使我们长期处在世俗文化之下,好像天生更近于唯物而与唯心隔膜着,可从实际观察也未见得,比如曾被毛泽东狠批的教条主义、本本主义、经验主义等认识认知的方法习惯本质上不也还是唯心的彀中东东么。

网友道:“不应当因为一切(理论、成见、认知)均是可以重新审视或予以改进发展为理由而不区分正确理论与错误理论的不同。阶级斗争可以不讲,但社会上客观存在的等级状况及压迫剥削的现象是无法否定的。”“理论假设是科学研究过程中提取问题变量的一种方法。人们为了方便研究,一般认为一些次要的变量处于一个特殊状态,使其可以忽略或方便计算,这样就使复杂的问题简单化,同时又能抓住问题的本质,深入研究。如果把一切理论都看作理论假设,那就否定了一切真理。”吾答:要害在于如何从理论(什么理论呢?应该是普世性的平等意识理论、社会适宜性法治民主的创新性理论等)和实际两个方面对待处理社会的不平等,使之逐步“趋于”比较(逐步)平等起来的走向(如基尼系数能够保持在0·3左右,可我们却长期性凸升在0·5左右的高位,可见社会的不平等现象多让人揪心了)。按这个思路去想便必然要否定阶级斗争理论,并将之视为落后的片面的错谬的愚昧的理论呀。承认理论的“假设性”即是承认真理的相对性,反对真理的绝对性或绝对真理的存在。因为任何真理都会随着人类社会的发展亦即人们认识水平的提高以及时空环境等条件的变化而会不断地被修正完善甚至颠覆的。由此即可怀疑(预设性的否定)一切理论(甚至包括那些已被人们广泛确认了的所谓真理),这才是彻底的科学态度或科学精神。你的想法似乎并不认可这点?那么,你认定的理论或真理是不能怀疑和否定的了,难道它们是绝对真理吗?你是抱持的什么精神——信而好古、述而不作、万变不离其宗、祖宗之法不能变……么。

网友道“马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学、劳动价值论和剩余价值学说、以阶级斗争和无产阶级专政为核心的科学社会主义学说,是一个严整、科学的思想理论体系。只有它才能为中国共产党解决中国问题提供指导。”吾答:以这种差不多背书的方式参与的讨论确实有点使人反胃,本想不说什么的。转而又想,还是再从某个较新的角度分析一下可能也有好处。比如我们曾经耳熟能详的那句名言就是讲的人的正确思想是从哪里来的,并接着便告诫说是从“三大实践”(阶级斗争、生产斗争、科学实验)来的。这个观点无疑是唯物主义的世界观了。可全部事实是怎样的(如此一问的立场其实也是唯物主义的!)呢?显然,如果我们把“正确的思想”界定理解为“既正确(符合人类长远整体的利益福祉)又先进(同样是符合人类长远整体的利益福祉)的思想”来看,那许许多多宗教信仰中蕴含的真善美思想(虽然超越了现实而在某种世俗环境下甚至显得不合时宜【不识时务】)就很难说成是“三大实践”中来的呀,很可能是先人凭空想象或唯心思维的产物呢。具体进一层再析,阶级斗争(学说)思想的由来无疑就是实打实依据社会的部分等级现状所得,确实是唯物的观察结果(结论),但能够据此就推出既定阶级就必定先进或必定落后么?其实,人类都有个超强大脑,它被怎样的思想所支配,才有怎样的行为方式表现。所以决定先进与否的是思想之优劣,而不在人之主体于社会所处的阶层状态。比如我党的诸多优秀领导就均是出身于经济条件较好的较高等级阶层。而具讽刺意义的却是党的六大张书记向忠发,虽是领袖中难得的工人阶级出身,但却生活情趣不高,传说寻花问柳之际被捕随即便当了可耻的叛徒(确实对你上述的归纳所言感觉还有很多话要说,考虑篇幅限制暂略了)。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号